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端午节的来历有很多的说法,现在总结了以下几种主要的说法:
1 、端午起源于纪念屈原;2、端午起源于龙的节日;3、端午起源于夏至之说;4 、端午起源于恶日之说;5、端午起源于人们祈求“男女构精 ,化生万物 ”的“成人节” 。接下来对以上的几种说法一一道来。
一、端午起源于纪念屈原
这个说法最早能追溯到南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》。
据说,屈原政治上的失败、楚王的昏庸 、新君继位、楚国灭亡,楚国郢都被秦军攻破后,跳入汨罗江 ,以身殉楚,死后为蛟龙所困,世人为纪念他 ,每年的这一天投五色丝粽子于水中,以此来驱赶蛟龙 。
这个说法是最广为流传的,最为大众所知的 ,我老家在内蒙古东北部,算是广义上的东北,在东北地区 ,大家基本都相信这个说法,我在小时候,就从父母、小朋友之中就知晓这种说法。包括后来上学 ,在老师 、书本那里学到的也是这种说法。尤其是屈原在跳江前说的那句举世名言:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。|”
另一种说法是:
又传屈原投汨罗江后,百姓们听到消息后立刻纷拥划船去救屈原 ,船一直划到洞庭湖,也没有见到屈原的尸体 。那个时候,正遇到下雨天 ,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思 ,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 。
由此看来,端午节吃粽子、赛龙舟都是与纪念屈原相关的活动。
二、端午起源于龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》 、和《端午的历史教育》 ,他认为,五月初五是古代吴越地区“龙 ”的部落举行图腾祭祀的日子。他主要理由有以下几点:
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关 。粽子投入水里常被蚊龙所窃 ,而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 。
当然,古往今来 ,很多文人墨客或者史学家都对端午节的来历进行了各种考古论证,有各种各样的说法,闻一多先生的说法算是其中的一种。
三、端午起源于夏至之说
这一说法的主要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》 ,原文记载有:“夏至节曰,食粽 ”,而在前面五月五日习俗中并未提到吃粽子。因此在南北朝的时候 ,端午节并非指的是五月初五,而是“午日”的夏至节 。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把划龙舟归入夏至日的娱乐活动。
四、端午起源于毒月恶日之说
在先秦朝代的时候 ,老百姓普遍都认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲 、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生 。其父要其母不要生下他 ,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子 ,男害父,女害母 ”。所以,在这一天人们要驱毒辟邪 ,这一天要木兰浴、悬艾草、带五彩丝 、禁欲 。
因此,从上述典故和文献来看,五月五日是毒月恶日也是有一定的出处 ,且不论是否迷信或者子虚乌有,这种说法毕竟是那个时代的一种产物。而保留至今的悬艾草、带五彩丝的活动依然广泛流传于民间,我相信 ,这是对传统文化保留和发扬的最好的一种方式了吧。
五、端午起源于人们祈求“男女构精,化生万物”的“成人节”
这种说法认为,端午避邪只是其中一个手段 ,且吃粽子、花生等都是为了传宗接代,其根本意义在于祈求宗子 。
这种说法也印证了古代对子嗣和传宗接代看的非常重要,也算是流传于民间的一种说法了。
我所了解的端午节:
1 、端午节又名端五节、端阳节、重五节 、重午节、天中节、夏节 、五月节、菖蒲节、龙舟节 、浴兰节、粽子节等等
2、我老家在内蒙东北部,我们那里端午节的习俗是 ,①在五月初四快晚上的时候去野外折柳树枝 、挖艾蒿、山花椒。把这几种东西准备好之后,分别放置在大门、房檐、窗户上,有辟邪之说 。等到过几天 ,艾蒿干了之后,在晚上还可以点燃,有驱虫之说。②在端午节前几天 ,大家会赶集买芦苇叶 、马莲(就是包粽子的“绳子 ”,也是一种植物)、糯米,买来之后 ,会把芦苇叶和马莲在水中浸泡几天,待到端午节当天,各家开始包粽子、煮粽子 ,在煮粽子的锅里还会放几个鹅蛋,传说吃了粽子水煮的鹅蛋,一年不会生病,也算是表达了人们对追求身体健康的一种期望吧。③在端午来临之前大人们会去赶集买“葫芦挂件”(如下图所示) ,表达驱邪平安之意 。
④小孩会在这一天在手腕和脚腕上带五彩绳,也是表达驱邪之意。
掩耳盗铃,
望梅止渴 ,
曹冲称象,
凿壁偷光,
守株待兔 ,
草船借箭,
三顾茅庐,
完璧归赵 ,
霸王别姬,
空城计,
借东风 ,
捉放曹,
只许州官放火 不许百姓点灯,
林冲夜奔,
此地无银 ,
刻舟求剑,
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