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中新社南京4月1日电题：秦淮灯彩何以灯耀海内外？
——专访南京历史人文研究学者周安庆
中新社记者朱晓颖钟升
2月17日至3月31日 ，以“华彩映九州幸福中国年”为主题的第40届秦淮灯会在江苏南京举行 。集灯展 、灯市、灯景于一体的灯会，突出历史 、民俗 、非遗、生肖等传统灯会核心元素 ，讲述东方美学故事。
中华民族元宵节张灯的习俗从何而来？为什么南京秦淮灯会能成为众多灯会中的“顶流 ”？灯彩在促进中外文明交流交往中发挥了怎样的作用？南京历史人文研究学者、秦淮灯会入列首批中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录申报书主要执笔人之一的周安庆 ，近日就此接受了中新社“东西问 ”专访 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国的灯彩艺术是如何起源的？元宵节张灯的习俗又从何而来？
周安庆：所谓“灯彩”，就是人们通常在传统节日 、吉祥喜庆之时所张挂的彩灯 。由于这些彩灯五颜六色 、如花似锦，民间亦称之为“花灯 ”。
元宵张灯的习俗可追溯至汉代以前。远古时期已有以火祭天驱邪的巫术活动 ，至西汉发展为以祭祀太一神为主的夜间歌舞 。东汉时 ，佛教传入、道教兴起，灯彩艺术逐渐扩展；南北朝时 ，佛教燃灯传统与元宵节庆相融合 ，成为大众娱乐 。隋唐以降，元宵燃灯蔚成风气并更加兴盛 ，经明清传承发展 ，最终形成以灯为俗 、借灯造景与兴舞的元宵习俗。
“灯 ”与“丁”发音 、字形相近，花灯有着“人丁 ”的文化象征 。所谓“天上一颗星 ，地上一个人 ” ，人们在元宵灯节期间通过星灯呼应、人文与自然有机相融，尽情地表达“万星烂天衢 ，广庭翻人潮”等天人合一 、人神同乐的欢悦喜庆意境 。
中新社记者：南京的秦淮灯会在海内外颇具盛名 ，它为何能发展成中国灯会中的“顶流 ”？
周安庆：历史上，南京民众在秦淮河流域举行的元宵灯节习俗活动被称作“秦淮灯会 ”，亦称“金陵灯会”。千百年来 ，秦淮河畔的灯火盛况始终与南京当地社会的发展密切相关 ，某种程度上就是南京城市兴衰荣枯的色彩符号 。
史料记载，南京民众在元宵节期间的观灯 、赏灯活动 ，至少可追溯到南朝时期 。随着当时人文精神的兴起 ，这些活动开始由宫廷走向民间，“灯火满市井 ”之景况蔚然大观。
明太祖朱元璋定都南京后 ，将元宵节期间张灯、赏灯时间由南宋时期的正月十三至十八日 ，延长为正月初八(上灯日)至十八日(落灯日) 。明代伊始，笪桥 、评事街 、三山街、午门 、大报恩寺等地成为人们闹元宵的集聚地 。人们张灯 、赏灯、玩灯、斗灯 、赛灯 、闹灯 ，抒发心情、祈福未来。
中国改革开放以来 ，秦淮灯会迎来新的发展高潮 。20世纪80年代，南京重建秦淮河畔的夫子庙 ，并恢复了其周边的历史格局 。1986年 ，新中国第一届“秦淮灯会 ”正式举办，到今年整40年，成为展示南京民间艺术 ，以及歌舞 、曲艺 、杂耍、猜灯谜等活动的重要窗口 ，为广大民间艺人提供了大显身手的舞台。2006年，秦淮灯会入选首批中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
至今 ，南京地区还有不少人习惯把欢度春节称为“过大年” ，闹元宵则称为“过小年” 。老南京人有句俗话：“过年不到夫子庙观灯等于没有过年，来而不买盏灯赏玩就等于没过好年 。 ”
中新社记者：作为秦淮灯会上的主角 ，秦淮灯彩有怎样的独到之处？
周安庆：明代是秦淮灯彩的一个发展高潮 ，秦淮灯彩除了传统纸扎灯外，羊角灯 、夹纱灯等也甚为有名 ，曾经销往其他地方并深受民众好评。苏州 、扬州等地的灯彩也会流入南京地区 ，秦淮灯彩艺人从中汲取优长以丰富自身创作，秦淮灯彩的品类达到两三百种之多 。明代中后期反映南京民俗风情的《南都繁会景物图卷》《上元灯彩图》 ，对当时不少秦淮灯彩品类进行了描绘 ，直到今天，我们还可以在秦淮灯会上见到这些灯彩 。
秦淮灯彩需要通过设计、创作，经过劈 、锯 、裁、剪 、削 、熏、烘、烤 、熨 、浸、染 、裱等数十道专门工序和技艺制作才得以呈现在大众面前。制作工艺上 ，它汲取了纸扎 、绘画、书法 、剪纸 、皮影、刺绣 、雕塑等艺术之长 ，综合了木工 、漆工、彩绘 、雕饰 、泥塑、编结、裱糊 、机械传动 、电子程控等一系列工艺技巧和制作手段，将传统工艺与现代科技较好地融合起来 。
秦淮灯彩在长期社会实践中形成了秉持传统、向往美好；博采众长 、自成一格；表现丰富 、独具风韵；品类繁多、循序渐进等特点 。譬如 ，一盏传统荷花灯通常需要经过五六十道制作工序才能完工 ，它汲取了诸家灯彩之长，造就了自身色彩上的瑰丽明快 、造型上的简约大方 、品位上的大俗大雅 ，既具有大家闺秀的端庄美丽 ，又不乏小家碧玉的纤秀风韵，成为中国灯彩艺术的重要流派之一。2008年 ，秦淮灯彩被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。
中新社记者：灯彩在促进中外文明交流交往中发挥了怎样的作用？
周安庆：中国的灯彩文化对周边地区有着深远影响 。譬如19世纪以来 ，东南沿海地区不少民众“下南洋 ”，将春节、元宵节等中华传统节俗带至东南亚地区 ，并与当地文化相互交融。辞旧迎新之际的张灯结彩 ，成为当地一道独特的人文景致，由此增强了东南亚华侨华人对祖(籍)国传统文化的认同感，也促进了当地民众对中华传统文化的认知与理解 ，化作构建人类命运共同体的文化桥梁和纽带之一 。
南京市有关部门和秦淮灯彩企业也积极组织力量 ，向海外出口秦淮灯彩，并与当地文化相结合举办灯会 。迄今为止 ，秦淮灯会已“到访”全球50多个国家和地区。本届灯会就借助与荷兰埃因霍温灯光节 、第二届中法·巴尔卡雷—秦淮灯会等的合作契机 ，拓展海外展示区，扩大秦淮灯会和中华传统文化的影响力。
同时 ，大型光影灯组等国际彩灯艺术也开始反向影响秦淮灯彩的创作 ，造就了一些不同以往的作品 。“他山之石，可以攻玉 ” ，从本土而言 ，应积极汲取他人之长，将外来艺术的影响和冲击转变为传承与创造的又一个动力 ，以更好地发扬民间艺术的精神内涵和无穷魅力 。(完)
受访者简介：
周安庆 ，历史文化学者 、艺术评论家，曾任南京市民间文艺家协会副秘书长，主要研究方向为南京文化史、书画艺术评论等 ，系“秦淮灯会 ”“秦淮灯彩”“古琴艺术金陵琴派 ”“秦淮风味小吃 ”“南京评话”“南京白话 ”“抖空竹 ”等项目申报为国家 、江苏省和南京市级“非遗“代表作名录申报书主要执笔人之一 ，撰写及参撰《灯彩秦淮》《雨花诗韵》《秦淮五十景图咏》《秦淮灯会》等图书10余本，先后在《紫禁城》《美术观察》《文物天地》《中国收藏》《江苏地方志》《人民日报》《光明日报》等80余家报刊上发表过400余篇论文 、评论及文学作品等。
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